المصرية القديمة ملابس اطفال 8

واعتبرت الولادة والأطفال في مصر القديمة بقلم ماري بارسونز الأطفال نعمة في مصر القديمة. أخذت أبناء وبنات رعاية والديهم في شيخوختهم. وتسمى الموظفين في العمر، وهذا هو، واحد منهم على الآباء والأمهات كبار السن يمكن أن تعتمد على الدعم والرعاية. تعليمات الكاتب العاني أن الأطفال سداد التفاني من الأمهات المصرية: سداد أمك لجميع رعايتها. يعطيها الكثير من الخبز كما أنها تحتاج، وحملها كما حملت لك، لأنك كنت عبئا ثقيلا لها. عندما ولدت أخيرا، وقالت انها لا تزال تقوم لكم على رقبتها ولمدة ثلاث سنوات أنها مرضع لك وأبقى لكم نظيفة. وكان من المتوقع أيضا أن الابن الأكبر أو طفل يحمل على توفير الجنائزية للوالدين بعد وفاتهما. وكان الأطفال قيمة في مصر القديمة. اليونانيين، الذين كانوا معتادين على ترك الأطفال الرضع معرضون لتقلبات الطقس حالة من الذهول، أن نلاحظ أن كل طفل ولدوا لعائلات المصرية ويعتني به وأثار. وكانت هذه الرعاية ليست سهلة. توفي العديد من الأطفال للإصابة والمرض. كان هناك ارتفاع معدل وفيات الرضع، وفاة واحدة من اثنين أو ثلاث ولادات، ولكن كان عدد الأطفال الذين ولدوا لعائلة في المتوسط ​​4-6، وبعض حتى بعد عشر إلى خمس عشرة. وKahun وبرلين وكارلسبرغ أوراق البردي تحتوي على سلسلة غير عادية من اختبارات الخصوبة والحمل وتحديد جنس الطفل الذي لم يولد بعد. هذه الاختبارات تشمل مجموعة واسعة من الإجراءات، بما في ذلك تحريض التقيؤ وفحص العينين. ربما يقول الاختبار الأكثر شهرة: لمعرفة ما اذا كان امرأة أو لن تتحمل طفل. قمح ثنائي الحبة والشعير، ينبغي للسيدة بلل مع البول لها كل يوم، مثل التمر ومثل الرمل في كيسين. إذا كانت كل تنمو، وقالت انها سوف تحمل طفلا. إذا نما الشعير سيكون ذكرا، وإذا كان قمح ثنائي الحبة ينمو سيكون أنثى، إذا لا تنمو أنها لن تحمل طفلا. تم اختبار هذه التقنية في أواخر القرن 20th، وأنه لم تظهر أي نمو إما البذور عندما تسقى من الذكور أو الإناث البول غير الحوامل. مع أربعين عينات من النساء الحوامل، وكان هناك نمو في إحدى أو كلتا الأنواع في أكثر من 50 من الحالات. في حين أن هذا يبدو مؤشرا جيدا من الحمل، فشل أي نمو لاستبعاد الحمل في 30 من الحالات. عندما نبتت نوع واحد فقط، وكان التوقع من الجنسين الصحيح في سبع حالات، وغير صحيح في ستة عشر حالات. وقالت امرأة، ودعم الطفل مع يدها اليسرى، يصل لتين، من الإغاثة سلالة ال25 في قبر Montemhet في الضفة الغربية في اختبارات الحمل الأقصر أخرى تنطوي على فحص الأوعية الدموية على الصدور، وجعل مخاليط أن يكون سكران. في السابق، وامرأة تقع أسفل، وطخت ثدييها، كلا الذراعين والكتفين، مع النفط الجديد. في الصباح الباكر هي لفحصها، وإذا الأوعية الدموية لها نظرة جديدة وجيدة، لا شيء يجري انهار، وهذا هو، والغارقة، والأطفال تحمل يحدث. إذا كانت السفن هي الخضراء والسوداء، وقالت انها سوف تحمل الأطفال في وقت متأخر. إذا أعطيت امرأة حليب واحد من الذين تحملت بالفعل الطفل الذكر، وكان اللبن الممزوج هريس البطيخ، إذا قدمت امرأة مريضة، وقالت انها كانت حاملا. كما كانت هناك طرق لتحديد ما إذا كان يمكن للمرأة أن تحمل الأطفال، فكذلك كانت هناك طرق يعتقد منع الحمل. كان معروفا وسائل منع الحمل، واقترح واحد مزيج تنطوي السنط والخروب والتمر، وكلها لتكون الأرض مع العسل وضعها في المهبل نسائي. يمكن أن تلد أيضا أن يكون عملية صعبة وخطيرة في أغلب الأحيان. في مقبرة الملك حور محب بسقارة وبقيت مشتتة من ملكته Mutnodjmet، الذي كان الذين تتراوح أعمارهم بين 40 و 45 عندما توفيت. ومن بين تلك الرفات تم العثور على عظام صغيرة من الجنين يتطور بشكل كامل. ربما الملكة قد توفيت أثناء الولادة، كما تحمل لها عظام العانة علامات الولادة الصعبة السابقة. واحد نوبة أن يساعد عملية الولادة ذهب مثل هذا: انزل، المشيمة، ينزل أنا حورس الذي يستحضر من أجل أنها الذي الولادة يصبح أفضل مما كانت، كما لو كانت بالفعل deliveredLook، حتحور ستضع يدها على بلدها مع تميمة من الصحة أنا حورس الذي يحفظ لها وكان ذلك لتكرارها أربع مرات على مدى قزم من الطين، و-amulet بس، وضعت على جبين المرأة في العمل. يقدر المصريون القدماء وقت الحمل 271-294 يوما، مقارنة من عدد حديث من 282 يوما من بداية الدورة الأخيرة. اعتقد المصريون أن الرحم فتح في تجويف البطن، ولكن أيضا، أن القناة الهضمية القادمة من الفم ترتبط أيضا مع الرحم وتجويف البطن. إنهم يعتقدون أن الدورة الشهرية توقفت خلال فترة الحمل لأن الدم كان يجري تحويلها إلى خلق والحفاظ على الجنين. وتقول البرديات الطبية شيئا عن السير العادي للعمل، والتمثيل فقط من ولادة السحرية الملوك موجودة، كما هو الحال في Westcar ورق البردي. إيزيس وضعت نفسها أمام المرأة، نفتيس وراء ظهرها، وHeqet سارعت الطفل birth. The هرع اليها في الأسلحة Isiss، عظامه strongthen أنها غسلت وقطعت عليه والحبل السري. تم وضعه في قطعة قماش على أريكة من الطوب. تسليم أخذ مكان في محيط الخاصة، على سطح بارد من المنزل، أو في جناح الشجرة أو الحبس، وهيكل من أعمدة البردي ساق زينت مع الكروم. وتم ترتيب فراش، مسند الرأس، حصيرة وسادة والبراز في المنطقة. عند الولادة، لم يكن هناك سوى المساعدين الإناث الحالي، وليس الأطباء. ان الفلاحين دعا امرأتين إما من الأسر أو الجيران النساء، والطبقات الأكثر ثراء يكون الخدم والممرضات الحالي. لا توجد كلمات المعروفة في مصر القديمة للقابلة، التوليد، أو الطبيب النسائي. سلمت النساء أطفالهن الركوع، أو يجلس على عقبيه، أو على مقعد التسليم. وقد أشار هذا يظهر حتى في الهيروغليفية الولادة. في كثير من الأحيان، وضعت الماء الساخن تحت المقعد، بحيث الأبخرة يمكن أن تخفف التسليم. تكررت أقوال التسليم، مثل تلك التي طلبت آمون لجعل قلب المسلم القوي، والحفاظ على قيد الحياة واحد هو أن المقبلة. كما هو الحال في جميع مجالات الحياة اليومية، تم ربط آلهة مصر في عملية الولادة. و-الإله الخالق أعطى خنوم الصحية للوليد بعد الولادة. كانت النساء تضع اثنين من تماثيل صغيرة للآلهة بس وإيبة. كان من المفترض أن قزم إله بس لقهر أي المنكرات تحوم حول الأم والطفل. المعبود الرئيسي للمرأة في فترة الحمل والولادة، والرضاعة الطبيعية، وكان الحوامل فرس النهر إلهة إيبة، وغالبا ما يحمل سكينا سحرية أو عقدة إيزيس. لطلب المساعدة الإلهية في عملية الولادة، وغالبا ما توضع النساء العاج سحرية على شكل هلال عصا، وزينت بنقوش من الآلهة، والثعابين، والأسود، والتماسيح، على المعدة من امرأة تلد. حوالي 150 من هذه الصولجانات تم العثور عليها، كل يرجع تاريخها إلى عصر الدولة الوسطى والثانية الفترة الانتقالية. امرأة القرفصاء الولادة، يساعده اثنان من آلهة (حتحور وإيبة)، من معبد حتحور في دندرة إله أيضا كان يسمى تحوت في كثير من الأحيان على المساعدة، والإلهة حتحور. ولي المرأة والنعيم المحلي كان يعتقد، أن يكون حاضرا في كل ولادة. يمكن تهدئة آلام المخاض الشديدة من قبل الإله آمون. تهب بلطف في ونسيم بارد الشمالي. يحتوي على بردية إيبرس علاج للتعاقد الرحم، ولكن ليس من الواضح ما إذا كان هذا لتسريع الولادة، وطرد المشيمة، أو إرجاع الرحم إلى ما قبل الحمل الحجم. ذهب علاج مثل هذه: مزيج مصنع kheper-ور (الهوية الآن غير معروفة) والعسل والماء من الخروب، الحليب، سلالة وضعها في المهبل. إذا كان العجان إصابة أثناء الولادة، الواردة في Kahun بردية هذا العلاج: إعداد جديد للنفط لتكون غارقة في مهبلها. كان المصريون دائما حريصة الآن على المستقبل، وذلك للتأكد من مصير المولودين الجدد اعتمدوا على سبعة حتحور الصورة، الذي حلقت فوق مهد تشايلدز وأعلن مصيره. ويبدو أن تمثيل هذه النماذج السبعة للالهة في مقبرة الملكة نفرتاري وفي الإصدارات المختلفة من كتاب القادمة اليها من قبل يوم. إذا كان يعتقد الطفل مريضا عرضة للوفاة، تم تقييم فرص من قبل قوة من صرخات والتعبير عنها في الوجه. الطفل الذي يبكي وHII عيش، ولكن واحدة أن يبكي ومبي يموت. إذا جعلت الطفل صوت مثل صرير أشجار الصنوبر، أو تحول وجهه إلى أسفل، وقال انه يموت. حيث كان لا يزال هناك شك، كان الرضيع لمدة ثلاثة أيام وضعت على نظام غذائي من الحليب يحتوي على جزء الأرضي من المشيمة الملتصقة به. إذا لم يتقيأ، فإنه البقاء على قيد الحياة. إن الآباء يفقدون أي وقت من الأوقات في إعطاء أبنائهم اسما. وكان بعض المصريين الأسماء القصيرة جدا مثل تي أو أبي، كان آخرون عبارة كاملة، مثل Djedptahioufankh، وهذا يعني بتاح يقول انه سوف يعيش. قد أشار أسماء الصفات الجسدية، مثل Pakamen، واحد أعمى، أو المهن، مثل Pakapu، وbirdcatcher. يحب معظم الآباء إلى وضع أبنائهم تحت رعاية بعض الإله، وهكذا كان هناك أطفال اسمه حوري وغيرها اسمه سيتي، وغيرها اسمه Ameni، وهذا هو، مكرسة لحورس. تعيين. ولآمون. على التوالي. كان المؤرخ مانيتون تحت حماية الإله مونتو طيبة. اسم Mutemwia يعني موت في النباح لها، وربما يدل على أن في يوم من هذه الولادة الفتيات، كان هناك موكب من الإلهة موت. والدتي أرادت أن تبقي هذه المناسبة الخاصة بتسمية ابنتها بعد إلهة. أسماء يمكن أن يعني متعة الآلهة، وربما يفسر سبب وجود هذا العدد الكبير من Amenhoteps، Khnumhoteps وPtahhoteps، أو دلالة على أن الله كان أمام أو والد الطفل، كما هو الحال في أمنمحات الاسم. أولئك الذين لديهم اسم سي أمون طفلا للإله آمون. اسم Senwosrets يعني أنه كان ابنا للإلهة طيبة في وقت مبكر Wosret. فكرت أن يكون مقدمة للموت باسم القرين لآمون. بعد عين الطفل، وكان الآباء والأمهات لتسجيله لدى السلطات. أميرة أعلن Ahori، زوجة أحد Nenoferkaptah، لقد أنجبت هذا الطفل الذي تراه، الذي اختير ميراب والتي تم إدخالها في سجلات دار الحياة الاسم. قد تم تسجيل الولادات والزواج والوفاة لأغراض الميراث والضرائب. عندما تم استدعاء الشهود في الإجراءات القانونية، أسمائهم، وتلك من والديهم، واحتلالهم، لوحظت جميع. بقي ألف طفل مع أمه، التي تقوم في حبال حول عنقها. الأم، أو ممرضة، فإن ممرضة الطفل لمدة ثلاث سنوات. زجاجات، أو على الأقل في حكمه طين والزجاجات، كما تم العثور عليها. كان الداء الرضع الأكثر شيوعا إصابة القناة الهضمية. مثال على موجة تهدف إلى درء العدوى ذهب مثل هذا: تأتي على الخروج، زائر من الظلام الذي يزحف على طول مع الأنف والوجه في الجزء الخلفي من رأسك، لا يعرفون لماذا انت هنا هل جئت لتقبيل هذا طفل إني أعوذ بك أن تفعل ذلك هل جئت للقيام بذلك تضر إني أعوذ هذا وقد الجاهزة لحمايتها جرعة من عشب afat سامة، من الثوم وهو شر لكم، من العسل الذي هو الحلو للأحياء ولكن المر من أجل الموتى. تم العثور على بعض المومياوات الأطفال لديهم نسبة عالية من النمو المتعثر، ربما من سوء التغذية أو الإصابة. الحائك الشباب دعا نخت زيارتها علامات هذا النمو اعتقل في عظام ساقه. مشاكل الجلد مثل الأكزيما، وفقر الدم، والتهابات اللوزتين، كما كانت متكررة. لكن الكساح كانت غير معروفة تقريبا في الأطفال المصريين. وغالبا ما ترتبط التمائم إلى كل جزء من الجسم الطفل في حمايته، مع ألوهية مختلفة تترافق مع جزء الجسم المختلفة. وكان تاج الرأس تاج رأس، والعيون عيون رب العالمين، وآذان هي تلك الكوبرا اثنين، والأسلحة تلك من طراز فالكون، الخ كانت مكتوبة نوبات الواقية أيضا على لفائف البردي صغيرة، طوى وملزمة في قلادة حول عنقه تشايلدز. كما نما الأطفال، على ما يبدو كان لديهم فترات الهم في حياتهم. كانت هناك العديد من الدمى والألعاب وجدت في الحفريات، واللوحات التي تبين الأطفال الذين يلعبون معا. تصارعت الأطفال، تسابق، لعبت لعبة شد الحبل، وتستخدم الأرقام تشبه دمية صغيرة من الحيوانات، والقوارب، والكرات، ورقصوا، تماما مثل الأطفال تفعل اليوم. كان لديهم الطيور والكلاب للحيوانات الاليفة. وغالبا ما يذهب الأطفال الصغار جدا عارية، أو مع المشدات حول خصورهم. شعرهم كان يرتديها في ضفيرة مضفر، مع نهاية طوى في حليقة، وsidelock مألوف من الشباب. من حوالي سن الخامسة، بدأ الأطفال لمساعدة عائلاتهم. ركض الفتيان والفتيات من أسر المزارعين المهمات، والحيوانات التي تتغذى، زرعت البذور، وحصادها وجمعها والغذاء المنال للعمال، حتى الفخار النهائي في ورش العمل. أن الفتيات الأكبر سنا تبدأ في مساعدة في المطبخ، والخبز الخبز، وجميع الأطفال مسؤولة عن رعاية الأشقاء الأصغر سنا. كانت تدرس الأطفال من الأسر الأكثر ثراء كيفية إدارة ممتلكاتهم والعقارات، وربما تكون قد جلبت الأولاد إلى المدرسة طباعي. وكثيرا ما جلب الأولاد في كمتدربين لمعرفة واجبات بيروقراطي أو حتى من الكهنوت. الأطفال بالطبع تعلم عن طريق نسخ والديهم وغيرهم من الكبار. لعب الأطفال ألعاب الحرب العسكرية، وعلمت لفتات طقوس الحداد، من خلال مشاهدة والديهم. في وقت لاحق، فإن الطبقة العليا الأولاد يذهبون إلى المدرسة طباعي وتعلم كيفية خدمة في المعبد. في عصر الدولة الحديثة وفي وقت لاحق، خدم الفتيات في المعابد كما الموسيقيين والراقصين. قد يكون هناك الكتبة الإناث، ولكن ليس الكثير من الأدلة على ذلك موجودا. ولكن الفتيات لم تعلم عن حقوقهم القانونية في الممتلكات والأعمال التجارية. وكان واضحا أن النساء مفهومة حول الإرث والملكية. حيث بلغ الفتيان والفتيات سن المراهقة، وغالبا ما يعتبر الزواج باعتباره الخطوة التالية في حياتهم. قد تم ختان الأولاد في وقت ما بعد بلوغهم سن العاشرة، وكانت الفتيات غالبا ما يعتبر للزواج من ثلاثة عشر. مرة واحدة في شاب وامرأة متزوجة، فإن دورة الحياة تبدأ من جديد. من الطب المصري القديم التي كتبها جون نان من سر الطب الفراعنة من قبل كورنيليوس ستتر من حياة المصريين القدماء يوجين Strouhal من الحياة اليومية في مصر القديمة قبل بيير Montet من ينشأون في مصر القديمة قبل روزاليند M وجاك J. يانسن ماري بارسونز هو طالب المتحمسين من الآثار المصرية، والتاريخ القديم ودينها. لمعرفة المزيد عن أقرب الحضارة هو أن نتعلم عن أنفسنا. ترحب ماري تعليقات لmarieparsonsprodigy. آخر تحديث: 4 أغسطس 2011